恩弟

两地俱秋夕 相望共河汉意思：相隔两地都是秋天的夜晚，在这破晓，能与诸弟共望的，惟独天上河汉而已经。作品原文新秋夜寄诸弟两地俱秋夕，相望共河汉①。高梧一叶下，空斋②归思多。

方用③忧人瘼④，况自抱微痾⑥。无将别来近，颜鬓已经蹉跎⑦。诠释译文编纂文句诠释①河汉：河汉。

②空斋：冷落的居室。

③用：由于。

④人瘼（mò）：即夷易近瘼，夷易近生痛苦。

夷易近：因避唐太宗李世夷易近之讳而改。

⑤微疴：小病。

⑥颜鬓：面貌，鬓发。

⑦蹉跎：虚度光阴，指朽迈。口语译文相隔两地都是秋天的夜晚，在这破晓，能与诸弟共望的，惟独天上河汉而已经。

高高梧桐树飘落一片枯叶，独坐在空空的书斋里，思念着故乡亲人。

朝廷对于我适才委以重任，我惟恐不能为破除了国夷易近的苦难以及忧患，况且原本自己的身段就不太好。尽管颇为思念诸弟，但事实分说光阴不算过久，仍是不要过于在意这短期的分说，导致颜鬓朽迈，光阴失时。创作布景《新秋夜寄诸弟》是唐代墨客韦应物的诗作，它展现出了一位忧国忧夷易近确政府官员的矛盾情绪，诗文内容由恩弟至优夷易近，由家事至国是，神色繁重凄惋，使人动容。文学赏析首二句言新秋，但从中已经吐露思弟之苦：“两地俱秋夕，相望共河汉。”

这两句，“俱秋夕”的“俱”字，从两地落笔，点出与弟相思难会之苦；而秋风冷落之夕，更从季节中烘衬出一层凄凉之色。“共河汉”的“共”字，反衬出除了“河汉”而外，其余别无可共。从而使人由今夕而想到以前。

今日在京，家庭欢聚，同桌共餐，携手同游，文津共渡，诗文同赏，无话不论，何等欢喜；当初“共望”的，却只“河汉”在天。一个“共”字，反衬出墨客极其伶丁之感，显展现墨客极其忆昔之情。

假如说首二句，把兄弟的相思以及思归之心还潜在于字面之后，那末，次二句的这种激情展现患上就愈加分明了：“高梧一叶下，空斋归思多。”

俗话说“一叶落而知天下秋”这高大的梧桐树上，秋风偶吹黄叶落地，便引起墨客有限的思归之情。

“高梧”对于“空斋”，虽是衙署中实有之景，却正适宜着诗夷易近意境空寂的情愫；“一叶下”对于“秋思多”，概况是因果关连的对于仗，彷佛因“叶下”而生“归思”之想，而实则是因“归思多”才更留意了节候的变更，由此衬出墨客思念诸弟之殷切。

念弟思归事实是总体小事，从政爱夷易近才是职责小事。作为清正的仕宦，墨客在这一点上是看患上很清晰的。因此接上来写道“方用忧夷易近瘼，况自抱微痾。”为递进之语，为尾联内容转折作铺垫。

“无将别来近，颜鬓已经蹉跎。”

两句的言下之意是确定要好好从政爱夷易近，切不可因思念诸弟而使光阴蹉跎。

劝勉自己不要因念诸弟而变患上朽迈，正剖析思弟情深，难于淡忘。这首诗语言高深，激情深挚，墨客能把总体小事置于从政小事之下，展现了一位清正仕宦应有的脑子品格。诗虽是古体，但有些诗句却清丽而又对于仗工稳，情深而又不独溺于己情，展现了墨客熟练的写作能耐。

恩

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◎短处，深挚的友谊：～爱。～赐。～宠（指帝王对于臣下的厚待以及宠幸）。～德。～典。～惠。～仇。感～。开～。

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伸手党，你特么就不能查下字典？以及今世批注差未多少。

深挚友谊的兄弟，恩兄。

恩典恩义的意思形貌关连亲密

      导读

恩

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很好，颇为适宜休闲以及行动

“两地俱秋夕，相望共河汉”的意思：相隔两地都是秋天的夜晚，在这破晓，能与诸弟共望的，惟独天上河汉而已经。出自《新秋夜寄诸弟》，是唐代墨客韦应物的诗作，它展现出了一位忧国忧夷易近确政府官员的矛盾情绪，诗文内容由恩弟至优夷易近，由家事至国是，神色繁重凄惋，使人动容。

原文：

两地俱秋夕，相望共河汉。

高梧一叶下，空斋归思多。

方用忧人瘼，况自抱微痾。

无将别来近，颜鬓已经蹉跎。

口语译文：

相隔两地都是秋天的夜晚，在这破晓，能与诸弟共望的，惟独天上河汉而已经。高高梧桐树飘落一片枯叶，独坐在空空的书斋里，思念着故乡亲人。朝廷对于我适才委以重任，我惟恐不能为破除了国夷易近的苦难以及忧患，况且原本自己的身段就不太好。尽管颇为思念诸弟，但事实分说光阴不算过久，仍是不要过于在意这短期的分说，导致颜鬓朽迈，光阴失时。

赏析：

这首诗语言高深，激情深挚，墨客能把总体小事置于从政小事之下，展现了一位清正仕宦应有的脑子品格。诗虽是古体，但有些诗句却清丽而又对于仗工稳，情深而又不独溺于己情，展现了墨客熟练的写作能耐。

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“两地俱秋夕，相望共河汉”的意思：相隔两地都是秋天的夜晚，在这破晓，能与诸弟共望的，惟独天上河汉而已经。出自《新秋夜寄诸弟》，是唐代墨客韦应物的诗作，它展现出了一位忧国忧夷易近确政府官员的矛盾情绪，诗文内容由恩弟至优夷易近，由家事至国是，神色繁重凄惋，使人动容。

原文：

两地俱秋夕，相望共河汉。

高梧一叶下，空斋归思多。

方用忧人瘼，况自抱微痾。

无将别来近，颜鬓已经蹉跎。

口语译文：

相隔两地都是秋天的夜晚，在这破晓，能与诸弟共望的，惟独天上河汉而已经。高高梧桐树飘落一片枯叶，独坐在空空的书斋里，思念着故乡亲人。朝廷对于我适才委以重任，我惟恐不能为破除了国夷易近的苦难以及忧患，况且原本自己的身段就不太好。尽管颇为思念诸弟，但事实分说光阴不算过久，仍是不要过于在意这短期的分说，导致颜鬓朽迈，光阴失时。

赏析：

这首诗语言高深，激情深挚，墨客能把总体小事置于从政小事之下，展现了一位清正仕宦应有的脑子品格。诗虽是古体，但有些诗句却清丽而又对于仗工稳，情深而又不独溺于己情，展现了墨客熟练的写作能耐。

孙姓源出姬姓。周武王灭商，封其同母弟姬封于康，史称康叔。周武王去世后，其子成王年幼，三监散漫武庚叛乱，康叔兴兵辅助周公旦平乱有功，被封为怀侯，欲移于卫。康叔去世后，成王正式封康叔之孙考伯于卫。年纪初，卫武公佐周伐西戎有功，被周平王赐为公爵。卫武公之子令郎惠孙，惠孙之孙武仲的家族以祖父之字为氏，即孙氏。尊武仲为始祖，尊惠孙为开山祖师。

渊源

孙姓源头与演化据《中国姓氏》所载，孙姓主要由五大源头组成：姬姓、芈姓、妫姓、子姓以及外姓的改姓。

第一支出自姬姓。公元前1046年周武王灭商，封其同母弟姬封于康，侯爵，史称康叔。周武王去世后，周成王年幼，三监散漫殷王武庚叛乱，为周武王四弟周公旦所安定。康叔因兴兵平武庚之乱有功，封为怀侯。周成王以康叔为司寇，赐卫之宝祭器，欲移康叔于卫。康叔去世后，周成王正式封康叔之孙考伯于卫，侯爵，古城在今河南北部淇县西南朝歌城，故史称康叔为卫康叔，乃追称之名。年纪初，卫武公佐周伐西戎有功，被周平王赐为公爵。卫武公之子令郎惠孙，惠孙之孙武仲，武仲家族以祖父之字为氏。这支姬姓孙氏至少有2700多年的历史。

第二支源出芈姓。年纪初，楚王蚧冒之孙蒍贾，蒍贾之子蒍艾腊，也称孙叔敖，孙叔为其字，出任楚庄王的令尹，其子孙以其字为氏。孙叔敖居于期思，即今河南淮滨西北。这支芈姓孙氏也有2600年的历史。

第三支系自妫姓。公元前1046年周灭商，周武王封商均的明日系后世妫满于陈。公元前672年，陈厉公之子陈完逃奔齐国，改陈氏为田氏。齐景公(公元前547—490年在位)时，陈完五世孙田桓子，即齐医生田无宇，其子田书因伐莒有功，齐景公封田书于乐安，古城在今山东惠夷易近，并赐姓孙氏。这支妫姓孙氏也有2500多年的历史。

第四支血统子姓。商代末，朝纲凌乱，纣王昏淫，纣王叔父比干，商之贤臣，因直谏而被杀，子孙避难改姓，其中一支以本为王族子孙之故，遂姓孙氏。这支子姓孙氏也有3000多年的历史。

第五支来自外姓以及少数夷易近族的改姓。其余姓改孙姓的最主要的使命有：战国名人荀子的后世在西汉时为避汉宣帝(刘询)名讳，改为孙姓；西汉滕公夏侯婴之曾经孙夏侯颇，随外祖父姓而改姓孙；三国时孙坚部将俞河改姓孙。少数夷易近族运用孙姓主要有：唐代契丹人孙姓；清代满洲八旗姓孙佳氏全族改孙姓。这些异族与汉族临时杂居后少数被异化成汉族孙姓。

孙姓郡望

乐安郡。东汉永元七年(公元95年)将原有的千乘郡改为乐安郡。至关于今山东省高青、博兴、广饶一带地域。

陈留郡。西汉元狩元年(前122年)置，治地址陈留县，今河南开封市西北陈留城。

太原郡。战国秦庄襄王四年(前246年)置，治地址晋阳，今山西太原市西南古城营西古城。

富春县。汉置，县治在今浙江富阳，属会稽郡。东汉永建四年(129)后属吴郡。

孙姓堂号

堂号是姓氏中的某些支派用郡望或者本姓中人或者事的典故，作本支派的称谓，或者借指本支派。在泛滥的孙氏堂号中，已经知者有“乐安堂"、“东莞堂"、“兵书堂"、“富春堂"、“映雪堂”、“孝友堂”等。

乐安堂。孙氏最先栖身的本籍在乐安，于是借用郡望为堂号。这便成为孙姓族人中转达最广的一个堂号，简直天下有一半孙氏家族通用这个堂号。孙中山学生的家族——广东翠亨孙氏堂号乐安堂。其公堂账册被称为《乐安堂仕令号》；其余乡上沙车站茶亭也称乐安亭。

东莞堂。以“东莞”作为堂号，与郡望同样，指今山东境内的古东莞郡，即今山东省莒县。莒县，古莒国地址地；齐国田氏孙姓始祖孙书攻伐之国。其祖先以东莞为堂号，实是留念始祖伐莒患上封赐姓之事。

兵书堂。以“兵书”为堂号，显明是留念“兵家开山祖师”的祖先孙武。孙子兵书十三篇，家喻户晓，主要见于江西、安徽、湖南、江苏等长江沿岸的孙姓通用的堂号，以使其族的特色加倍赫然突出。

富春堂。以“富春”为堂号的少数是南迁至吴的孙氏后世。其族中曾经出过孙权父兄三人占有江东，为与乐安孙氏差距，便以孙权家族的祖居地富春为堂号。有的以乐安郡富春堂，有的以吴郡富春堂。

映雪堂。典出孙康映雪念书的故事。据唐李善《文选注》引《孙氏世录》说：孙康少时家境清苦，无钱买油点灯念书，常在夏日的雪光下夜读。由于他一生甘于贫穷，耐于伶丁，终于学成落选，官拜御史医生。孙姓人把“映雪”作为堂号，不光为了留念孙康，同时为了鼓舞后世子孙奋志念书。

孝友堂。明末清初驰名学者之一的孙奇逢，在拟订《孝友堂家规、家训》中说：“吾家孝友堂，尔师鹿忠节额之，山左刘幼孙字重庆书之，迄今五世矣。”孝友一词，出自《诗经·小雅·六月》：“侯谁在矣，张仲孝友。”转义为贡献怙恃以及以及善兄弟。孙奇逢家族遂用“孝友”为堂号，反映了他们的谋求并付以实现。

苍南孙姓迁移

孙姓迁移与演化入迁苍南的孙姓，据各地《孙氏宗谱》记实，根基上确认南宋、矾山、昌禅支派别明洪武四年(1371)为最先入迁的一支，其次是明末清初入迁的山河西河滨以及龙港黄家蓬支派。今将收录部份迁移列明于下，以作验证。

南宋、矾山、昌禅孙姓始迁祖孙怀表，系孙华海六世孙。孙华海系福建闽东始祖孙平章(讳德崇，字公义)二十三世孙。于明洪武四年(1371)由福宁府(今霞浦县)之赤岸入迁浙江温州府平阳县三十一都大孙垟(今苍南县昌禅乡大心垟)假寓。由于旧谱潜匿，其后世共尊孙怀表为一世祖。配氏木详，生子三：宗子孙新礼，字新耕；次子孙新文，字禄耕；三子孙新义，字少耕，分为“天、地、人”三房。孳生成族，天房居南宋坑底，其后世孙振暖三兄弟(系孙怀表十世孙)于清道光年间外迁，至今住处不详；地房居矾山孙宅、杉山，其后世孙景周、孙景祥、孙景远三兄弟(系孙怀表六世孙)于清雍正十年(1732)搬迁玉环大古顺，坚持血统亲情，关连亲密；人房居昌禅三条溪毛竹脚。天、地、人三房现有部份后世移居乐清、温州、杭州以及北京等地。

龙江江口黄家蓬孙姓始迁祖孙子颜(1594—1658)，字芝繁，于明万历年间由永嘉场横浃(今温州市龙湾区永中镇横浃村落)入迁来此假寓。配姜氏，生子五：国祥、国礼、国祺、国美、国安。孙国礼，配氏不详，生子二：汝云、汝元。孙汝云，配氏不详，生子孙允昌；孙允昌生子二：廷升、廷选。孙汝元配氏不详，生子二：月祥、恩弟。孙月祥配氏不详，生子六：廷友、廷源、廷龙、廷全、廷五、廷六。孙国美生子孙汝臣。孙汝臣生子二：宗明、宗亮。孙宗明生子孙西齐。孙宗亮生子孙求贵(孙求贵次子占洪，随母出继咸园上官姓)。孳生成族，后世分居龙港街等地。

项桥林家塔百家湾孙姓始迁祖孙荣所(1597—1653)，约于明崇祯年间由福建泉州府惠安县赤岸入迁来此假寓。配洪氏，生子孙友亮。孙友亮配杨氏，生子孙振峰。孙振峰配邓氏，生子七：文岳、文志、文哲(移居玉环县楚门)、文贵、文选、文道、文州。孳生成族，后世分居龙港街，钱库街，灵溪街，括山将军岭脚等地。

山河西河滨(江南十五都)孙姓始迁祖孙君祥(1628—1718)，系永嘉场四都三里横浃(今温州市龙湾区永中镇横浃村落)孙子壹次子。于明末清初由永中镇横浃村落入迁平阳县北港严家岙，旋转迁江南十五都西河滨假寓。尊孙子壹为一世祖。孙君祥配陈氏，生子八：文英、文口、文龙(字英龙，出继三垟薛姓)、文德(字元正，出继渔塘严家岙)、文敬、文星、文杰、文仪。孳生成族，后世分居县内外各地。