麒麟送子，中国祈子风俗，是中国古代人们期盼家丁兴旺、祈求添子的指代，是我国古时候祈子法的一种。传说麒麟是仁兽，是吉祥的象征，能为人们带来子嗣。

关于“麒麟送子”的来源，其一解见于晋王嘉《拾遗记》。相传孔子之父与其母仅有一儿名孔孟皮，因患有足疾不能担当祀事而颇为遗憾，于是夫妻二人共同前往尼山祈子。一夜忽有麒麟入室，举止优雅，从嘴中吐出一方帛，后脚踏祥云而去。第二日，孔家便诞下了孔子。此虽伪说，但成为了民间用“麒麟送子”祈愿添丁风俗的起源。

“麒麟送子图”多出现于陶瓷器、年画、刺绣、木刻、漆器等中国民间艺术作品中，麒麟形象出现在瓷器上始于元代青花瓷，多作祥瑞之兽，表达富贵祥瑞之意。而真正出现“麒麟送子”与“麒麟吐书”之意肇始于清代，此后便从青花瓷延伸至五彩、粉彩、斗彩等多种瓷器类型，各类民窑器物上广泛出现，表现了古代民间人民祈子心切的普遍诉求与美好祈愿。

词源释义

《说文解字》中释有：“麒麟，仁兽也，麋身，牛尾，一角”。民间将麒麟刻画为形为龙头、鹿身、牛蹄、马尾的神兽，为四灵之一，在《诗经》中称“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮”，以此隐喻王室子孙知书达理，积乐行善。在中国神话传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。“麒麟送子”便是中国古代人们期盼家丁兴旺、祈求添子的指代，而今其已成为中国祈子风俗。关于“麒麟送子”的来源，其一解见于晋王嘉《拾遗记》。相传孔子之父与其母仅有一儿名孔孟皮，因患有足疾不能担当祀事而颇为遗憾，于是夫妻二人共同前往尼山祈子。一夜忽有麒麟入室，举止优雅，从嘴中吐出一方帛，后脚踏祥云而去。第二日，孔家便诞下了孔子。此虽伪说，但成为了民间用“麒麟送子”祈愿添丁风俗的起源。而以此绘成的“麒麟吐书”图也多用于孔子庙及学宫装饰，意为祥瑞降监、圣贤诞生。坊间也多有以“麒麟儿”“麟儿”“麟子”称许他人小儿聪慧聪颖之谓。

相关传说

孔家求子

传说中麒麟是仁兽。是吉祥的象征，能为人们带来子嗣。王充在《论衡·定贤》中描述，孔子诞生之前，有麒麟吐玉书于其家院。这个典故成为“麒麟送子”的来源。在孔子的故乡曲阜市，有一条两里街，孔子的故居就在这街上。父亲叔梁纥与母亲颜微仅孔孟皮一个男孩，但患有足疾，不能担当祀事。夫妇俩觉得太遗憾，就一起在尼山祈祷，盼望再有个儿子。一天夜里，忽有一头麒麟跛进阙里。麒麟举止优雅，不慌不忙地从嘴里吐出一方帛，上面还写着文字：“水精之子孙，衰周而素王，微在贤明”。第二天，麒麟不见了，孔纥家传出一阵响亮的婴儿啼哭声。通行的《麒麟送子》图，实际上是民间祈麟送子风俗的写照，方式是由不育妇女扶着载有小孩的纸扎麒麟在庭院或堂屋里转一圈。亦有学阙里人样，系彩于麟角的。还有据此传说绘成的《麒麟吐书》图，多用于孔子庙、学宫装饰，意思为祥瑞降临、圣贤诞生。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。

麒麟到此

传说一位年过五十却膝下无子的画家，听说拜麒麟可得子，便画了很多麒麟画贴在室内，某天夜里，他梦见这些麒麟画突然闪现金光，一匹麒麟身上驮着小孩出现在屋中。梦醒后，画师把梦中所见画了出来。第二年，画师果然喜得贵子。故事在民间流传开，人们纷纷去画师家求画祈子，画作供不应求。便有年画匠人把“麒麟送子”图案刻于木版上，以套印的方式制成年画四处贩卖。

麒麟镇

据传说，在古时候安徽的麒麟镇有一大户人家，尽管家财万贯，家中妻妾成群，但就是只生女孩，而不生男孩，大户人家主人很是烦恼，于是到处求仙拜佛，多行善事，但总是不灵，时间转瞬到了主人知天命之年的正月初一，夜得一梦，梦见一道金光落入他家院内，梦中主人见一四不像神兽立于面前，神兽背上驮着一个胸围红肚兜，脑后留有老鼠尾巴的小男孩，并张口说话，告诉他，你尽管做了一些好事，但是你正住桐城与枞阳县的交界之地，而此地是“从岱鳌山发脉，至菜籽湖收科”的龙形水脉分界点上，很难生产子嗣，如若你能在岱鳌山流经菜籽湖的这条河流上修通一座桥梁，方便两地百姓出行，做出功德，得子愿望终能实现。大户人家主人醒来将这种神奇之事告诉夫人，夫人于是又求教于当地的通灵之人，通灵之人告诉她这是麒麟仁兽显灵，只要你依照麒麟仁兽的要求去做，定会有“麒麟送子”到你家。于是，这个大户人家散尽大部分家财，竭力架通了从岱鳌山流经油菜籽湖的这条河流上的桥梁，方便了两岸百姓的出行。说来也奇怪，夫人当年就生产一子，大户人家感叹，仁兽送来福气，并将孩子取名为来福。百姓听闻后，尊称这个孩子为“麒麟儿”，便把这座桥梁称为“麒麟桥”。说来也怪，这个麒麟儿自幼聪明，据传说少年时即高中状元，而与他一同高中的来自全国各地的五名状元名字中都带有“福”字，皇帝龙颜大悦，御笔亲批“麒麟送子，五福来朝”，后来在麒麟镇百姓中就有了“麒麟送子，五福来朝”的吉祥语，在“麒麟儿”渐渐长大中，夫人每逢农历“三、六、九”都携带“麒麟儿”到麒麟桥下祭拜，感恩麒麟仁兽给她家带来福气，当地百姓也争先赶到麒麟桥争睹麒麟儿的风采，于是百姓农历“三、六、九”赶集的习俗随着人气的旺盛也就自然形成，并且在百姓中流传“上有麒麟桥，下有来福瞧”的俗语。

古籍记载

《中华全国风俗志》下篇卷六载湖南长沙习俗，有以龙灯围绕妇人为麒麟送子者：妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麒麟送子来。妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麒麟送子。

相关作品

“麒麟送子图”多出现于陶瓷器、年画、刺绣、木刻、漆器等中国民间艺术作品中，麒麟形象出现在瓷器上始于元代青花瓷，多作祥瑞之兽，表达富贵祥瑞之意。而真正出现“麒麟送子”与“麒麟吐书”之意肇始于清代，此后便从青花瓷延伸至五彩、粉彩、斗彩等多种瓷器类型，各类民窑器物上广泛出现，表现了民间古代人民祈子心切的普遍诉求与美好祈愿。明朝末年，政治腐败引发农民起义，加之清军屡屡入侵。外忧内患、战乱频发使得全国人口锐减、民不聊生、饥荒遍野。直至清朝康熙采取了一系列恢复民生、发展生产的政策，才使得社会逐步安定，更有“滋生人丁”“摊丁入亩”等人口政策极大地促进了人口增长与经济发展。而“麒麟送子”瓷器在清代的滥觞正是此番社会背景下的产物了。

五彩麒麟送子图长方瓷板

五彩麒麟送子图长方瓷板，清康熙，长18.5厘米，宽8.2厘米，高3.7厘米。瓷板长方形，侧面有插孔。一面白釉光素，另一面绘五彩麒麟送子图。画面中绘有5小童，一红衣小童骑在麒麟背上，麒麟昂首阔步走在山路上，前后各饰两小童，有的扛旗，有的持物。远处红云缭绕，依稀可见房屋屋脊。周围衬以山石栏杆。“麒麟送子”是清代瓷器中常用的装饰题材。《名山藏》载“孔子将生，有麟吐玉书于阙里（山东曲阜），圣母以绣绂系麟之角”。古时将麒麟视为祥瑞，以“麒麟送子”表达祝愿早生贵子之意。

青花“麒麟送子”纹盖罐

清康熙时期制。

武强年画《麒麟送子》

武强年画《麒麟送子》，描绘了两位仙人乘麒麟，手持莲花和笙，送子而来，寓意连生贵子，此年画常用来装饰新婚洞房或贴于年轻夫妇的房门上。

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